Беларусь
Deutschland
United States
France
Қазақстан
Lietuva
Россия
ประเทศไทย
Украина
Пяцідзясятнікі англ Pentecostalism евангельскія хрысціяне паслядоўнікі пяцідзясятніцтва адной з плыней пратэстантызму Іс
Пяцідзясятнікі
Пяцідзясятнікі (англ.: Pentecostalism) — евангельскія хрысціяне, паслядоўнікі пяцідзясятніцтва, адной з плыней пратэстантызму. Існуе шэраг самастойных кірункаў пяцідзясятнікаў, у тым ліку і ў Беларусі — (ХВЕ), (ХВА), а таксама (ХПЕ).
Агульныя звесткі
Пяцідзясятніцтва — адна з познепратэстанцкіх плыняў хрысціянства, якая паўстала напачатку XX стагоддзя ў ЗША. Яе ідэйныя вытокі ляжаць у рэлігійна-філасофскім руху (анг. revival — «адраджэнне, абуджэнне»), які паўстаў у XVIII стагоддзі сярод паслядоўнікаў шэрагу пратэстанцкіх цэркваў ЗША, Англіі і іншых краін, і ў развітым у яго рамках «» (анг. Holiness Movement).
У аснову веравучэння пяцідзясятнікаў пакладзена евангельская паданне пра сыходжанне Святога Духа на апосталаў — вучняў Хрыста на 50-ты дзень пасля яго ўваскрасення (гл. свята Пяцідзясятніцы), што і дало назву плыні. Пяцідзясятнікі надаюць асобае значэнне Святым Духам кожнага верніка, разумеючы яго як адменнае духоўнае перажыванне, што нярэдка суправаджаецца рознымі эмоцыямі, у момант якога на адроджанага верніка сыходзіць сіла Святога Духу. Фізічнай прыкметай хрышчэння Святым духам з’яўляецца дар гаварэння на іншых мовах. Пяцідзясятнікі лічаць гэта перажыванне падобным перажытаму апосталамі на пяцідзясяты дзень пасля ўваскрасення Хрыста. Адсюль іх сцверджанне, што сапраўднаму верніку неабходны непасрэдныя зносіны з Богам праз Святога Духа.
Пяцідзясятнікі перакананы, што сіла, якую вернік атрымвае ў выніку Хрышчэння Святым Духам, знешнім чынам выяўляецца маўленнем на іншых мовах (ср. Дзеянні Ап. 2:4, 10:44-46, 19:6). Спецыфічнае разуменне з’явы «маўлення на іншых мовах» () з’яўляецца адметнай асаблівасцю пяцідзясятнікаў. Пяцідзясятнікі лічаць, што ёсць дар маўлення на іншых мовах, які выяўляецца ў міжвольным маўленні на замежных мовах падчас евангелізацый, таксама як і дар праракавання, але ёсць таксама і малітва Святым Духам, якая ёсць маўленне на мовах «анёльскіх» (ліст да Рымл. 8:26, Еф. 6:18). Неабходны для пяцідзясятнікаў абрад «хрышчэння Святым Духам» дасягаецца асаблівым комплексам маленняў і пастоў. Паводле вучэння, «хрышчэнне Духам Святым» нельга атрымаць за справы, але толькі па ласцы Божай.
Хрысціяне пяцідзясятніцкіх дэнамінацый вераць, што таксама дае дары слова мудрасці, слова ведаў, веры, , дзіву тварэння, прароцтвы, адрозніванні духаў, вытлумачэнні моў, паводле Бібліі. Таксама для пяцідзясятнікаў характэрна наяўнасць прарокаў і прарочыц.
Сярод пяцідзясятнікаў асобае месца маюць таямніцы — воднае хрышчэнне і Вячэра Гасподня (Хлебапераламленне). Таксама прызнаюць наступныя абрады: шлюб, , малітва за , , у некаторых мясцовых цэрквах абмыванне ног (падчас Вячэры Гасподняй).
На працягу ўсяго часу свайго існавання важны бок пяцідзясятніцкага багаслоўя складае «навука аб набожнасці», якая клічыць паслядоўнікаў да справядлівага жыцця паводле Святога пісання: да адмовы ад алкаголю, курэння, наркотыкаў, азартных гульняў, да маральнасці ў пытаннях сям’і і шлюбу, працавітасці.
Традыцыйныя кансерватыўныя пяцідзясятнікі не ўжываюць супраць чалавека зброі. Некаторыя пяцідзясятнікі пільнуюцца дактрыны «непярэчання злу» і не бяруць у рукі зброю ні пры якіх умовах (як яны лічаць, падобна Хрысту і апосталам, якія памерлі пакутніцкай смерцю, не ўжываючы якіх-небудзь сілавых метадаў абароны).
Акрамя таго, сярод хрысціян рознага кірунку, нярэдка сустракаюцца паслядоўнікі вучэння пра адзінасць Бога (Коратка: Бог Айцец, Бог Сын, Бог Дух Святы — не ёсць тры розных асобы, а адзін Бог, які з’явіўся ў целы, у асобе Ісуса Хрыста. Мацвея 1:20, 1-е Цімафея 3:16)).
Агульная гісторыя
Чарльз Фокс Пархем
Непасрэдны пачатак пяцідзясятніцкага руху звязаны з (Charles_Fox_Parham). Ён быў святаром і, чытаючы біблейскую кнігу Дзеянні святых апосталаў, прыйшоў да высновы, што хрысціяне ў мінулым валодалі сакрэтам, які яны страцілі. Пархем выдатна разумеў, што адзін не зможа знайсці рашэнне, і ніякаму асобна ўзятаму чалавеку вырашыць дадзеную праблематыку таксама немагчыма. Ён вырашыў арганізаваць Біблейскую школу, дзе ён павінен стаць дырэктарам і яе вучнем, каб у такім складзе шукаць адказы. У г. Топіка, штат Канзас, ён купіў дом «Дзівацтва Стоўна», і напісаў аб’яву-запрашэнне; і на яе адгукнуліся 40 студэнтаў.
У снежні Пархем павінен быў з’ехаць на канферэнцыю і даў заданне вучням. Па вяртанні ён выявіў, што студэнты школы, незалежна адзін ад аднаго чытаючы кнігу Дзей, прыйшлі да адной і той жа высновы: у пяці выпадках, апісаных у Дзеяннях, калі хрышчэнне ажыццявілі ўпершыню, зафіксавана гаварэнне на мовах:
- 1. У дзень Сёмухі
- 2. У Самарыі
- 3. У Дамаску
- 4. У
- 5. У
Пархем прапанаваў маліцца Богу аб атрыманні такога хрышчэнне са знакам гаварэння на іншых мовах. На іншы дзень яны маліліся ўсю раніцу ў сходзе да поўдня і ўвесь дзень у асабняку стаяла атмасфера чакання. А 19-й гадзіне напярэдадні Новага 1901 года студэнтка успомніла, што ў некаторых выпадках, апісаных у Дзеяннях, на тых, хто чакаў хрышчэння, накладвалі рукі.
Дата 1 студзеня 1901 года стала, такім чынам, адной з дат, якую пяцідзесятнікі разглядаюць як адну з ключавых у гісторыі ўзнікнення свайго руху. Яны паказваюць на гэты дзень, як на першы, з часоў , калі было ажыццёўлена хрышчэнне Святым Духам і калі гаварэнні на мовах чакалі, як знешняга доказу хрышчэння Святым Духам. Уначы 1 студзеня 1901 года адбылося сталае вядомым усяму свету служэнне ў Біблейскай школе ў Топіку (штат Канзас). На гэтым служэнні студэнтка школы , паверыла ў сваё місіянерскае пакліканне і пажадала атрымаць духоўную сілу, падышла да выкладчыка Чарльза Пархема і папрасіла ўскласці на яе рукі, каб яна магла прыняць хрышчэнне Духам Святым са знакам іншых моў. Пархем завагаўся, адказаўшы ёй, што сам не гаворыць на іншых мовах. Озман настойвала, і яму нічога іншага не заставалася, як у пакоры ўскласці рукі на яе галаву. Пазней ён так апісаў гэты выпадак: «Ледзь я прамовіў тры тузіны фраз, як слава сышла на яе, ззянне як быццам атачыла яе галаву і твар, і яна пачала гаварыць на кітайскай мове і не магла казаць па-англійску тры дні».
Абуджэнне на Азуза-стрыт
У 1903 годзе Пархем пераехаў у Эльдарада Спэнес, і ў яго служэнні адбыўся пералом. Пра яго разнеслася гаворка, як пра бескарыслівага чалавека. Як сцвярджаюць пяцідзясятнікі, калі ён пачаў прапаведаваць і маліўся за хворых, то многія з іх сапраўды вылечваліся. Напрыклад, на адным са сходаў жанчына па імі Мэры Артур, якая страціла ў выніку дзвюх аперацый зрок, пасля малітвы Пархема стала бачыць.
Праз 5 гадоў у горадзе Х’юстан штата Канзас Пархем абвясціў пра адкрыццё другой школы. У гэту школу прыйшоў (William_J._Seymour) — пасвечаны чарнаскуры служыцель. Напачатку 1906 года Сеймур едзе ў Лос-Анджэлес, дзе ён сустракае прапаведніка (Frank_Bartleman), які паспеў падрыхтаваць глебу будучаму абуджэнню. 9 красавіка 1906 года падчас адной з пропаведзяў Сеймура слухачы сталі перажываць стан, што атрымаў назву «хрышчэнне Духам Святым». Сеймур адкрывае Місію апостальскай веры на вуліцы Азуза, 312. Гэтае месца на вызначаны час стала цэнтрам пяцідзясятніцкага руху. Абуджэнне на Азуза-стрыт працягвалася 3 гады (1000 дзён).
Нарвежскі святар епіскапальнай метадысцкай царквы , пазнаёміўшыся ў ЗША з пяцідзясятніцкім вучэннем, прыняў хрышчэнне Духам Святым. Ён прывёз вестку пра пяцідзясятнікаў у Еўропу, Скандынавію і Прыбалтыку. Найбуйнейшае супраціўленне пяцідзясятніцтву адбылося ў Германіі. Тое, што адбывалася на сходах пяцідзясятніцкіх прапаведнікаў было ўспрынята як дзеянні сатаны, і, як рэакцыя, сябры шэрагу пратэстанцкіх цэркваў у 1910 годзе склалі «Берлінскую дэкларацыю», у якой гаварылася, што пяцідзясятніцкі рух мае паходжанне не ад Бога, а ад д’ябла. Ён было прыраўнаваны да акультызму. Германія надоўга апынулася зачыненай для пяцідзясятніцкага руху.
У 30-х гадах (вядомы сярод аднадумцаў як «містар Пяцідзясятніца») сустрэўся з адным вядомым прапаведнікам-пяцідзесятнікам Смітам Віглсвартам, які сказаў яму, што магутнае абуджэнне, злучанае з выліваннем Духу Святога, неўзабаве наведае традыцыйныя цэрквы, і яму трэба ў ім удзельнічаць. У 1948 годзе, калі Дзю Плесі рыхтаваў , яго машына патрапіла пад цягнік. Ён апынуўся ў лякарні, дзе, па яго словах, пачуў голас Бога: «Час, пра які Я казаў, наступіў. Я жадаю, каб ты пайшоў у іншыя традыцыйныя цэрквы».
Так быў зроблены першы крок да ўзнікнення
Гісторыя пяцідзясятніцкага руху ў Беларусі
У Заходняй Беларусі
Першыя паслядоўнікі пяцідзясятніцкага руху (папярэднікі ХВЕ) з’явіліся ў 1920-я гады ў Заходняй Беларусі на тэрыторыі Палескага ваяводства ў выніку дзейнасці замежных місіянераў і рээмігрантаў з ЗША. Іх называлі таксама зеленасвёнткаўцы (ад польскай назвы Пяцідзясятніцы — Zielone Świątki).
Пастар Станіслаў Нядзвецкі
Гэты раздзел не завершаны. Вы дапаможаце праекту, выправіўшы і дапоўніўшы яго. |
На паўночным захадзе ключавую ролю ў станаўленні пяцідзясятніцкага руху сыграў , які нарадзіўся ў Радашковічах у 1890 годзе, але ў пачатку XX стагоддзя эканамічныя праблемы на радзіме вымусілі будучага пастара шукаць сабе працу па-за межамі Расійскай імперыі. У гэтым яму дапамагла кантора па вярбоўцы і адпраўцы людзей у ЗША, якая з’явілася на той час у Маладзечне. Першапачаткова ў ЗША адправіўся старэйшы брат Станіслава Стэфан, а сам будучы прапаведнік ставіўся да эміграцыі скептычна. Але ў адзін дзень Станіслаў Нядзвецкі паўдзельнічаў у сварцы на другім паверсе аднаго з рэстаранаў, якая перарасла ў бойку, у якой Станіслаў ударыў аднаго са сваіх апанентаў, які паляцеў з лесвіцы ды моцна ўдарыўся галавой. Такім чынам, тады яшчэ маладым Станіславам Нядзвецкім зацікавілася паліцыя і перад ім паўстаў выбар: альбо застацца ды сесці ў турму, альбо, нягледзячы на асабістае нежаданне, з’ехаць у эміграцыю. Таму, 17-гадовы хлопец адправіўся да брата ў ЗША.
Як было адзначана вышэй, калыскай пяцідзясятніцтва з’яўлялася місія Сеймура на Азура-стрыт, але ў развіцці славянскага пяцідзясятніцтва галоўную ролю сыгралі муж і жонка Браўны Роберт Аляксандр і Мэры Бэрджэс, якія ўзначальвалі арганізаваную імі царкву «Радасная вестка» ў Нью-Ёрку. Менавіта там Станіслаў ажаніўся ды разам з жонкай ажыццявіў . Паводле яго сучаснікаў, у адну з ночаў Станіслаў выразна пачуў голас, які выразна сказаў яму вяртацца на радзіму. У амерыканскім хрысціянскім выданні «The Latter Rain Evangel» пра той факт ёсць наступная інфармацыя: Госпад паклікаў яго вярнуцца ў вёску, дзе ён нарадзіўся, размешчаную ў той частцы Польшчы, якая вядома як Беларусь, каб расказаць людзям пра Ісуса". Аднак, Станіслаў разам з жонкай вырашылі застацца ў ЗША, галоўным чынам з-за дачкі, бо бацькам было цяжка адправіць яе з заможнай Амерыкі ў спустошаную вайной Еўропу. Аднак, падчас адной з трэніровак па канькабежным спорце, дачка Станіслава атрымала смяротную траўму і, не прыходзячы ў прытомнасць, памерла. Такім чынам, лёс распарадзіўся так, што перашкод для вяртання на радзіму больш не было і ў пачатку 1920-х гадоў Станіслаў Нядзвецкі разам з жонкай Зінаідай адправіліся ў Беларусь .
У Савецкай Беларусі
Ва ўсходняй Беларусі, дзе іх было значна менш, яны называліся таксама варанаеўцы (у гонар першага прапаведніка гэтага вучэння І. Я. Варанаева). У 1930 годзе абшчыны ХВЕ Палескага ваяводства (больш за 1 тысячу чалавек) увайшлі ў Саюз ХВЕ ў Польшчы (з цэнтрам у горадзе Лодзь). З 1929 года Саюз саюз выдаваў часопіс «Примиритель». У канцы 1944 года была створана Царква ХВЕ ў ЛССР, УССР а таксама ў БССР з цэнтрам у Баранавічах на чале з епіскапам і генеральным сакратаром С. І. Вашкевічам. Аднак у рэгістрацыі іх царкве было адмоўлена з-за іх экстатычнай абраднасці. Тады частка абшчын на чале з кіраўніцтвам Царквы ХВЕ ў 1945 годзе ўвайшла ў зарэгістраваны Саюз евангельскіх хрысціян баптыстаў (ЕХБ) са згодай адмовіцца ад «гаварэння на іншых мовах». Частка абшчын ХВЕ, якія не пайшлі на рэгістрацыю, дзейнічалі падпольна.
У першай палове 1970-х гадоў некаторыя абшчыны ХВЕ атрымалі дазвол на аўтаномную рэгістрацыю (па-за межамі ЕХБ), а ў 1989 годзе аб’яднанне ХВЕ з ЕХБ распалася.
У незалежнай Беларусі
Хрысціяне веры евангельскай
У наш час Хрысціяне веры евангельскай (ХВЕ) займаюць першае месца сярод пратэстанцкіх плыней Беларусі. Паводле даных за 2012 год, у краіне зарэгістравана 512 абшчын (для параўнання: каталіцкіх абшчын налічваецца 479, праваслаўных 1567), якія складаюць Аб’яднаная царква хрысціян веры евангельскай у Рэспубліцы Беларусь.
Хрысціяне веры апостальскай
ХВА, або (ЕХВДА), якіх называюць яшчэ смародзінцы (у гонар заснавальніка гэтай плыні ў Расіі ў пач. 20 ст. М. П. Смародзіна) прызнаюць большасць агульных догматаў пяцідзясятнікаў, але адмаўляюць траістасць Бога. На іх думку, толькі ў Ісусе Хрысце ўвасабляецца і Бог Айцец і Бог Сын і Бог Святы Дух. Адсюль узнікла іх яшчэ адна назва — ісусаўцы.
Разам з тым, хрвшчэнне Святым Духам не лічыцца ў шэрагу іх абшчын абавязковай умовай для асабістага выратавання.
Паслядоўнікі ХВА пашыраны ў Гродзенскай вобласці (пераважна Мастоўскі раён, Гродна і інш.) і ў Брэсцкім раёне (в. Страдзеч, Медна і інш.). У 1947 паслядоўнікі ЕХВДА, каб атрымаць рэгістрацыю, як і ХВЕ, увайшлі ў саюз Евангельскіх хрысціян баптыстаў, а ў 1970-я гады іх пачалі рэгістраваць аўтаномна.
На 1-е студзеня 2001 года на Беларусі 9 абшчын ХВА.
Хрысціяне поўнага евангелля
Хрысціяне поўнага евангелля (ХПЕ) узніклі ў Беларусі ў пачатку 1990-х гадоў з актыўным удзелам місіянерскіх груп з ЗША, Канады, Швецыі. Іх членамі сталі пераважна маладыя вернікі з ХВЕ у Мінску, Брэсце, Баранавічах і Мікашэвічах.
Ад ХВЕ яны адрозніваюцца пераважна знешнім бокам сваіх малітоўных сходаў Напрыклад, шмат увагі аддаюць сумесным спевам рэлігійных гімнаў з плясканнем у далоні і танцамі пад акампанемент сучасных музычных ансамбляў. Вялікім аўтарытэтам у вернікаў карыстаецца пастар, які раводзіць абрад вылячэння верай з ускладаннем рук. На першае студзеня 2001 года ў Беларусі дзейнічаюць 54 абшчыны, якія ўваходзяць у аб’яднанне абшчын ХПЕ.
Цікавыя факты
Крыніцы
- January 1, 1901 • Was Agnes Ozman Speaking Chinese? Архівавана 14 снежня 2010.
- Пастар Станіслаў Нядзьвецкі і евангельскае прабуджэнне на паўночным захадзе Беларусі, Уладзімір Русецкі, Мінск «Пазітыў-цэнтр», 2017, ISBN 978-985-6983-88-00, ст. 7-8
- Пастар Станіслаў Нядзьвецкі і евангельскае прабуджэнне на паўночным захадзе Беларусі, Уладзімір Русецкі, Мінск «Пазітыў-цэнтр», 2017, ISBN 978-985-6983-88-00, ст. 11-13
Літаратура
- Беларуская энцыклапедыя: У 18 т. Т. 13: Праміле — Рэлаксін / Рэдкал.: Г. П. Пашкоў і інш. — Мн. : БелЭн, 2001. — Т. 13. — С. 176—177. — 10 000 экз. — ISBN 985-11-0035-8. — ISBN 985-11-0216-4 (т. 13).
- Пяцідзесятнікі, хрысціяне веры евангельскай // Беларусь: энцыклапедычны даведнік / Рэдкал. Б. І. Сачанка (гал. рэд.) і інш.; Маст. М. В. Драко, А. М. Хількевіч. — Мн.: БелЭн, 1995. — С. 611. — 800 с. — 5 000 экз. — ISBN 985-11-0026-9.
- «Баптизм и баптисты». Мн. 1969; Москаленко А. Т. Пятидесятники 2 изд. — М., 1973.
- Каліноўскі В. Этнаграфічная спецыфіка пяцідзесятніцкае вёскі на Берасцейшчыне // Форум: Інфармацыйна-культурны бюлетэнь 1995—1996. Нумар 2.
Аўтар: www.NiNa.Az
Дата публікацыі:
Вікіпедыя, Вікі, кніга, кнігі, бібліятэка, артыкул, чытаць, спампоўваць, бясплатна, бясплатна спампаваць, mp3, відэа, mp4, 3gp, jpg, jpeg, сэкс, gif, png, малюнак, музыка,песня, фільм, кніга, гульня, гульні, мабільны, тэлефон, Android, iOS, Apple, мабільны тэлефон, Samsung, iPhone, Xiomi, Xiaomi, Redmi, Honor, Oppo, Nokia, Sonya, MI, ПК, Інтэрнэт, кампутар
Pyacidzyasyatniki angl Pentecostalism evangelskiya hrysciyane paslyadoyniki pyacidzyasyatnictva adnoj z plynej pratestantyzmu Isnue sherag samastojnyh kirunkay pyacidzyasyatnikay u tym liku i y Belarusi HVE HVA a taksama HPE Agulnyya zvestkiPyacidzyasyatnictva adna z poznepratestanckih plynyay hrysciyanstva yakaya paystala napachatku XX stagoddzya y ZShA Yae idejnyya vytoki lyazhac u religijna filasofskim ruhu ang revival adradzhenne abudzhenne yaki paystay u XVIII stagoddzi syarod paslyadoynikay sheragu pratestanckih cerkvay ZShA Anglii i inshyh krain i y razvitym u yago ramkah ang Holiness Movement U asnovu veravuchennya pyacidzyasyatnikay pakladzena evangelskaya padanne pra syhodzhanne Svyatoga Duha na apostalay vuchnyay Hrysta na 50 ty dzen paslya yago yvaskrasennya gl svyata Pyacidzyasyatnicy shto i dalo nazvu plyni Pyacidzyasyatniki nadayuc asobae znachenne Svyatym Duham kozhnaga vernika razumeyuchy yago yak admennae duhoynae perazhyvanne shto nyaredka supravadzhaecca roznymi emocyyami u momant yakoga na adrodzhanaga vernika syhodzic sila Svyatoga Duhu Fizichnaj prykmetaj hryshchennya Svyatym duham z yaylyaecca dar gavarennya na inshyh movah Pyacidzyasyatniki lichac geta perazhyvanne padobnym perazhytamu apostalami na pyacidzyasyaty dzen paslya yvaskrasennya Hrysta Adsyul ih scverdzhanne shto sapraydnamu verniku neabhodny nepasrednyya znosiny z Bogam praz Svyatoga Duha Pyacidzyasyatniki perakanany shto sila yakuyu vernik atrymvae y vyniku Hryshchennya Svyatym Duham zneshnim chynam vyyaylyaecca maylennem na inshyh movah sr Dzeyanni Ap 2 4 10 44 46 19 6 Specyfichnae razumenne z yavy maylennya na inshyh movah z yaylyaecca admetnaj asablivascyu pyacidzyasyatnikay Pyacidzyasyatniki lichac shto yosc dar maylennya na inshyh movah yaki vyyaylyaecca y mizhvolnym maylenni na zamezhnyh movah padchas evangelizacyj taksama yak i dar prarakavannya ale yosc taksama i malitva Svyatym Duham yakaya yosc maylenne na movah anyolskih list da Ryml 8 26 Ef 6 18 Neabhodny dlya pyacidzyasyatnikay abrad hryshchennya Svyatym Duham dasyagaecca asablivym kompleksam malennyay i pastoy Pavodle vuchennya hryshchenne Duham Svyatym nelga atrymac za spravy ale tolki pa lascy Bozhaj Hrysciyane pyacidzyasyatnickih denaminacyj verac shto taksama dae dary slova mudrasci slova veday very dzivu tvarennya praroctvy adroznivanni duhay vytlumachenni moy pavodle Biblii Taksama dlya pyacidzyasyatnikay harakterna nayaynasc prarokay i prarochyc Syarod pyacidzyasyatnikay asobae mesca mayuc tayamnicy vodnae hryshchenne i Vyachera Gaspodnya Hlebaperalamlenne Taksama pryznayuc nastupnyya abrady shlyub malitva za u nekatoryh myascovyh cerkvah abmyvanne nog padchas Vyachery Gaspodnyaj Na pracyagu ysyago chasu svajgo isnavannya vazhny bok pyacidzyasyatnickaga bagasloyya skladae navuka ab nabozhnasci yakaya klichyc paslyadoynikay da spravyadlivaga zhyccya pavodle Svyatoga pisannya da admovy ad alkagolyu kurennya narkotykay azartnyh gulnyay da maralnasci y pytannyah syam i i shlyubu pracavitasci Tradycyjnyya kanservatyynyya pyacidzyasyatniki ne yzhyvayuc suprac chalaveka zbroi Nekatoryya pyacidzyasyatniki pilnuyucca daktryny nepyarechannya zlu i ne byaruc u ruki zbroyu ni pry yakih umovah yak yany lichac padobna Hrystu i apostalam yakiya pamerli pakutnickaj smercyu ne yzhyvayuchy yakih nebudz silavyh metaday abarony Akramya tago syarod hrysciyan roznaga kirunku nyaredka sustrakayucca paslyadoyniki vuchennya pra adzinasc Boga Koratka Bog Ajcec Bog Syn Bog Duh Svyaty ne yosc try roznyh asoby a adzin Bog yaki z yaviysya y cely u asobe Isusa Hrysta Macveya 1 20 1 e Cimafeya 3 16 Agulnaya gistoryyaKrainy pavodle vyznavannya pratestantyzmu y 1938 m i 2010 m godze adpavedna Charlz Foks Parhem Nepasredny pachatak pyacidzyasyatnickaga ruhu zvyazany z Charles Fox Parham Yon byy svyatarom i chytayuchy biblejskuyu knigu Dzeyanni svyatyh apostalay pryjshoy da vysnovy shto hrysciyane y minulym valodali sakretam yaki yany stracili Parhem vydatna razumey shto adzin ne zmozha znajsci rashenne i niyakamu asobna yzyatamu chalaveku vyrashyc dadzenuyu prablematyku taksama nemagchyma Yon vyrashyy arganizavac Biblejskuyu shkolu dze yon pavinen stac dyrektaram i yae vuchnem kab u takim skladze shukac adkazy U g Topika shtat Kanzas yon kupiy dom Dzivactva Stoyna i napisay ab yavu zaprashenne i na yae adguknulisya 40 studentay U snezhni Parhem pavinen byy z ehac na kanferencyyu i day zadanne vuchnyam Pa vyartanni yon vyyaviy shto studenty shkoly nezalezhna adzin ad adnago chytayuchy knigu Dzej pryjshli da adnoj i toj zha vysnovy u pyaci vypadkah apisanyh u Dzeyannyah kali hryshchenne azhyccyavili ypershynyu zafiksavana gavarenne na movah 1 U dzen Syomuhi 2 U Samaryi 3 U Damasku 4 U 5 U Parhem prapanavay malicca Bogu ab atrymanni takoga hryshchenne sa znakam gavarennya na inshyh movah Na inshy dzen yany malilisya ysyu ranicu y shodze da poydnya i yves dzen u asabnyaku stayala atmasfera chakannya A 19 j gadzine napyaredadni Novaga 1901 goda studentka uspomnila shto y nekatoryh vypadkah apisanyh u Dzeyannyah na tyh hto chakay hryshchennya nakladvali ruki Data 1 studzenya 1901 goda stala takim chynam adnoj z dat yakuyu pyacidzesyatniki razglyadayuc yak adnu z klyuchavyh u gistoryi yzniknennya svajgo ruhu Yany pakazvayuc na gety dzen yak na pershy z chasoy kali bylo azhyccyoylena hryshchenne Svyatym Duham i kali gavarenni na movah chakali yak zneshnyaga dokazu hryshchennya Svyatym Duham Unachy 1 studzenya 1901 goda adbylosya stalae vyadomym usyamu svetu sluzhenne y Biblejskaj shkole y Topiku shtat Kanzas Na getym sluzhenni studentka shkoly paveryla y svayo misiyanerskae paklikanne i pazhadala atrymac duhoynuyu silu padyshla da vykladchyka Charlza Parhema i paprasila ysklasci na yae ruki kab yana magla prynyac hryshchenne Duham Svyatym sa znakam inshyh moy Parhem zavagaysya adkazayshy yoj shto sam ne gavoryc na inshyh movah Ozman nastojvala i yamu nichoga inshaga ne zastavalasya yak u pakory ysklasci ruki na yae galavu Paznej yon tak apisay gety vypadak Ledz ya pramoviy try tuziny fraz yak slava syshla na yae zzyanne yak byccam atachyla yae galavu i tvar i yana pachala gavaryc na kitajskaj move i ne magla kazac pa anglijsku try dni Abudzhenne na Azuza stryt Asnoyny artykul Uilyam Sejmur lidar ruhu Abudzhenne na U 1903 godze Parhem peraehay u Eldarada Spenes i y yago sluzhenni adbyysya peralom Pra yago razneslasya gavorka yak pra beskaryslivaga chalaveka Yak scvyardzhayuc pyacidzyasyatniki kali yon pachay prapavedavac i maliysya za hvoryh to mnogiya z ih sapraydy vylechvalisya Napryklad na adnym sa shoday zhanchyna pa imi Mery Artur yakaya stracila y vyniku dzvyuh aperacyj zrok paslya malitvy Parhema stala bachyc Budynak Misii apostalskaj very na Azura Stryt Praz 5 gadoy u goradze H yustan shtata Kanzas Parhem abvyasciy pra adkryccyo drugoj shkoly U getu shkolu pryjshoy William J Seymour pasvechany charnaskury sluzhycel Napachatku 1906 goda Sejmur edze y Los Andzheles dze yon sustrakae prapavednika Frank Bartleman yaki paspey padryhtavac glebu buduchamu abudzhennyu 9 krasavika 1906 goda padchas adnoj z propavedzyay Sejmura sluhachy stali perazhyvac stan shto atrymay nazvu hryshchenne Duham Svyatym Sejmur adkryvae Misiyu apostalskaj very na vulicy Azuza 312 Getae mesca na vyznachany chas stala centram pyacidzyasyatnickaga ruhu Abudzhenne na Azuza stryt pracyagvalasya 3 gady 1000 dzyon Narvezhski svyatar episkapalnaj metadysckaj carkvy paznayomiyshysya y ZShA z pyacidzyasyatnickim vuchennem prynyay hryshchenne Duham Svyatym Yon pryvyoz vestku pra pyacidzyasyatnikay u Eyropu Skandynaviyu i Prybaltyku Najbujnejshae supraciylenne pyacidzyasyatnictvu adbylosya y Germanii Toe shto adbyvalasya na shodah pyacidzyasyatnickih prapavednikay bylo ysprynyata yak dzeyanni satany i yak reakcyya syabry sheragu pratestanckih cerkvay u 1910 godze sklali Berlinskuyu deklaracyyu u yakoj gavarylasya shto pyacidzyasyatnicki ruh mae pahodzhanne ne ad Boga a ad d yabla Yon bylo pryraynavany da akultyzmu Germaniya nadoyga apynulasya zachynenaj dlya pyacidzyasyatnickaga ruhu U 30 h gadah vyadomy syarod adnadumcay yak mistar Pyacidzyasyatnica sustreysya z adnym vyadomym prapavednikam pyacidzesyatnikam Smitam Viglsvartam yaki skazay yamu shto magutnae abudzhenne zluchanae z vylivannem Duhu Svyatoga neyzabave navedae tradycyjnyya cerkvy i yamu treba y im udzelnichac U 1948 godze kali Dzyu Plesi ryhtavay yago mashyna patrapila pad cyagnik Yon apynuysya y lyakarni dze pa yago slovah pachuy golas Boga Chas pra yaki Ya kazay nastupiy Ya zhadayu kab ty pajshoy u inshyya tradycyjnyya cerkvy Tak byy zrobleny pershy krok da yzniknennyaGistoryya pyacidzyasyatnickaga ruhu y BelarusiU Zahodnyaj Belarusi Pershyya paslyadoyniki pyacidzyasyatnickaga ruhu papyaredniki HVE z yavilisya y 1920 ya gady y Zahodnyaj Belarusi na terytoryi Paleskaga vayavodstva y vyniku dzejnasci zamezhnyh misiyaneray i reemigrantay z ZShA Ih nazyvali taksama zelenasvyontkaycy ad polskaj nazvy Pyacidzyasyatnicy Zielone Swiatki Pastar Stanislay Nyadzvecki Gety razdzel ne zavershany Vy dapamozhace praektu vypraviyshy i dapoyniyshy yago Na paynochnym zahadze klyuchavuyu rolyu y stanaylenni pyacidzyasyatnickaga ruhu sygray yaki naradziysya y Radashkovichah u 1890 godze ale y pachatku XX stagoddzya ekanamichnyya prablemy na radzime vymusili buduchaga pastara shukac sabe pracu pa za mezhami Rasijskaj imperyi U getym yamu dapamagla kantora pa vyarboycy i adpraycy lyudzej u ZShA yakaya z yavilasya na toj chas u Maladzechne Pershapachatkova y ZShA adpraviysya starejshy brat Stanislava Stefan a sam buduchy prapavednik staviysya da emigracyi skeptychna Ale y adzin dzen Stanislay Nyadzvecki paydzelnichay u svarcy na drugim paverse adnago z restaranay yakaya perarasla y bojku u yakoj Stanislay udaryy adnago sa svaih apanentay yaki palyacey z lesvicy dy mocna ydaryysya galavoj Takim chynam tady yashche maladym Stanislavam Nyadzveckim zacikavilasya palicyya i perad im paystay vybar albo zastacca dy sesci y turmu albo nyagledzyachy na asabistae nezhadanne z ehac u emigracyyu Tamu 17 gadovy hlopec adpraviysya da brata y ZShA Yak bylo adznachana vyshej kalyskaj pyacidzyasyatnictva z yaylyalasya misiya Sejmura na Azura stryt ale y razvicci slavyanskaga pyacidzyasyatnictva galoynuyu rolyu sygrali muzh i zhonka Brayny Robert Alyaksandr i Mery Berdzhes yakiya yznachalvali arganizavanuyu imi carkvu Radasnaya vestka y Nyu Yorku Menavita tam Stanislay azhaniysya dy razam z zhonkaj azhyccyaviy Pavodle yago suchasnikay u adnu z nochay Stanislay vyrazna pachuy golas yaki vyrazna skazay yamu vyartacca na radzimu U amerykanskim hrysciyanskim vydanni The Latter Rain Evangel pra toj fakt yosc nastupnaya infarmacyya Gospad paklikay yago vyarnucca y vyosku dze yon naradziysya razmeshchanuyu y toj chastcy Polshchy yakaya vyadoma yak Belarus kab raskazac lyudzyam pra Isusa Adnak Stanislay razam z zhonkaj vyrashyli zastacca y ZShA galoynym chynam z za dachki bo backam bylo cyazhka adpravic yae z zamozhnaj Ameryki y spustoshanuyu vajnoj Eyropu Adnak padchas adnoj z trenirovak pa kankabezhnym sporce dachka Stanislava atrymala smyarotnuyu traymu i ne pryhodzyachy y prytomnasc pamerla Takim chynam lyos rasparadziysya tak shto perashkod dlya vyartannya na radzimu bolsh ne bylo i y pachatku 1920 h gadoy Stanislay Nyadzvecki razam z zhonkaj Zinaidaj adpravilisya y Belarus U Saveckaj Belarusi Va yshodnyaj Belarusi dze ih bylo znachna mensh yany nazyvalisya taksama varanaeycy u gonar pershaga prapavednika getaga vuchennya I Ya Varanaeva U 1930 godze abshchyny HVE Paleskaga vayavodstva bolsh za 1 tysyachu chalavek uvajshli y Sayuz HVE y Polshchy z centram u goradze Lodz Z 1929 goda Sayuz sayuz vydavay chasopis Primiritel U kancy 1944 goda byla stvorana Carkva HVE y LSSR USSR a taksama y BSSR z centram u Baranavichah na chale z episkapam i generalnym sakratarom S I Vashkevicham Adnak u registracyi ih carkve bylo admoylena z za ih ekstatychnaj abradnasci Tady chastka abshchyn na chale z kiraynictvam Carkvy HVE y 1945 godze yvajshla y zaregistravany Sayuz evangelskih hrysciyan baptystay EHB sa zgodaj admovicca ad gavarennya na inshyh movah Chastka abshchyn HVE yakiya ne pajshli na registracyyu dzejnichali padpolna U pershaj palove 1970 h gadoy nekatoryya abshchyny HVE atrymali dazvol na aytanomnuyu registracyyu pa za mezhami EHB a y 1989 godze ab yadnanne HVE z EHB raspalasya U nezalezhnaj Belarusi Carkva Blagadac najbujnejshaya pamesnaya carkva HVE u BelarusiHrysciyane very evangelskaj U nash chas Hrysciyane very evangelskaj HVE zajmayuc pershae mesca syarod pratestanckih plynej Belarusi Pavodle danyh za 2012 god u kraine zaregistravana 512 abshchyn dlya paraynannya katalickih abshchyn nalichvaecca 479 pravaslaynyh 1567 yakiya skladayuc Ab yadnanaya carkva hrysciyan very evangelskaj u Respublicy Belarus Hrysciyane very apostalskaj HVA abo EHVDA yakih nazyvayuc yashche smarodzincy u gonar zasnavalnika getaj plyni y Rasii y pach 20 st M P Smarodzina pryznayuc bolshasc agulnyh dogmatay pyacidzyasyatnikay ale admaylyayuc traistasc Boga Na ih dumku tolki y Isuse Hrysce yvasablyaecca i Bog Ajcec i Bog Syn i Bog Svyaty Duh Adsyul uznikla ih yashche adna nazva isusaycy Razam z tym hrvshchenne Svyatym Duham ne lichycca y sheragu ih abshchyn abavyazkovaj umovaj dlya asabistaga vyratavannya Paslyadoyniki HVA pashyrany y Grodzenskaj voblasci peravazhna Mastoyski rayon Grodna i insh i y Bresckim rayone v Stradzech Medna i insh U 1947 paslyadoyniki EHVDA kab atrymac registracyyu yak i HVE uvajshli y sayuz Evangelskih hrysciyan baptystay a y 1970 ya gady ih pachali registravac aytanomna Na 1 e studzenya 2001 goda na Belarusi 9 abshchyn HVA Hrysciyane poynaga evangellya Hrysciyane poynaga evangellya HPE uznikli y Belarusi y pachatku 1990 h gadoy z aktyynym udzelam misiyanerskih grup z ZShA Kanady Shvecyi Ih chlenami stali peravazhna maladyya verniki z HVE u Minsku Bresce Baranavichah i Mikashevichah Ad HVE yany adroznivayucca peravazhna zneshnim bokam svaih malitoynyh shoday Napryklad shmat uvagi addayuc sumesnym spevam religijnyh gimnay z plyaskannem u daloni i tancami pad akampanement suchasnyh muzychnyh ansamblyay Vyalikim aytarytetam u vernikay karystaecca pastar yaki ravodzic abrad vylyachennya veraj z uskladannem ruk Na pershae studzenya 2001 goda y Belarusi dzejnichayuc 54 abshchyny yakiya yvahodzyac u ab yadnanne abshchyn HPE Cikavyya faktyKrynicyJanuary 1 1901 Was Agnes Ozman Speaking Chinese Arhivavana 14 snezhnya 2010 Pastar Stanislay Nyadzvecki i evangelskae prabudzhenne na paynochnym zahadze Belarusi Uladzimir Rusecki Minsk Pazityy centr 2017 ISBN 978 985 6983 88 00 st 7 8 Pastar Stanislay Nyadzvecki i evangelskae prabudzhenne na paynochnym zahadze Belarusi Uladzimir Rusecki Minsk Pazityy centr 2017 ISBN 978 985 6983 88 00 st 11 13LitaraturaBelaruskaya encyklapedyya U 18 t T 13 Pramile Relaksin Redkal G P Pashkoy i insh Mn BelEn 2001 T 13 S 176 177 10 000 ekz ISBN 985 11 0035 8 ISBN 985 11 0216 4 t 13 Pyacidzesyatniki hrysciyane very evangelskaj Belarus encyklapedychny davednik Redkal B I Sachanka gal red i insh Mast M V Drako A M Hilkevich Mn BelEn 1995 S 611 800 s 5 000 ekz ISBN 985 11 0026 9 Baptizm i baptisty Mn 1969 Moskalenko A T Pyatidesyatniki 2 izd M 1973 Kalinoyski V Etnagrafichnaya specyfika pyacidzesyatnickae vyoski na Berascejshchyne Forum Infarmacyjna kulturny byuleten 1995 1996 Numar 2